習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上明確提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”（簡(jiǎn)稱(chēng)“兩個(gè)結(jié)合”）的要求，特別是提出要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，極大豐富、拓展了馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵，是馬克思主義中國(guó)化的新高度、新境界、新要求，是對(duì)中國(guó)化馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100多年來(lái)，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際包括文化實(shí)際成功結(jié)合，解決了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，迎來(lái)了全面建成小康社會(huì)的新勝利。在開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)刻，明確提出要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，必將不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界，鑄就中華文化新輝煌。

　　開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的迫切需要

　　在我國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須走一條中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路。這條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，與西方在近代工業(yè)文明基礎(chǔ)上自發(fā)走向現(xiàn)代化的路徑不同，是在中國(guó)近代以來(lái)陷入半殖民地半封建社會(huì)的背景下提出來(lái)的；是在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不屈不撓的斗爭(zhēng)，終于建立新中國(guó)的基礎(chǔ)上開(kāi)始自覺(jué)行動(dòng)的；是在世界冷戰(zhàn)大格局下，通過(guò)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)又不斷地?cái)[脫蘇聯(lián)模式來(lái)探索自己的發(fā)展路徑的；是在和平與發(fā)展成為新的時(shí)代主題的大背景下，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際包括文化實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)改革開(kāi)放，找到中國(guó)特色社會(huì)主義這條通向現(xiàn)代化唯一正確道路的。這條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，按照“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局來(lái)展開(kāi)的；是通過(guò)實(shí)施“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，根據(jù)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)設(shè)計(jì)，朝著未來(lái)“兩個(gè)15年”的戰(zhàn)略安排不斷向前推進(jìn)、走向燦爛明天的。這樣的現(xiàn)代化不是西方現(xiàn)代化的翻版，它和西方國(guó)家通過(guò)資本輸出、海外擴(kuò)張來(lái)實(shí)現(xiàn)原始積累，通過(guò)殖民、剝削甚至侵略來(lái)攫取超額利潤(rùn)，通過(guò)輸出自己的價(jià)值觀來(lái)強(qiáng)加于人的這樣一條“西式”現(xiàn)代化道路是完全不一樣的。這條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，繼承與發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，適合中國(guó)國(guó)情，依靠獨(dú)立自主，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，保留自身的民族獨(dú)立性，不僅引導(dǎo)中國(guó)走上了現(xiàn)代化的正確道路，而且拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的寬廣途徑。時(shí)至今日，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，要開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，就必然需要進(jìn)一步做好馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的大文章，進(jìn)一步推動(dòng)各國(guó)文明交流互鑒，使中華民族以更加文明的姿態(tài)自立于世界民族之林，并且日益走近世界舞臺(tái)的中央，同時(shí)為解決人類(lèi)和平與發(fā)展問(wèn)題提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

　　傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展中華文明的迫切需要

　　文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是發(fā)展中華文明、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大根基和不竭動(dòng)力。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，不斷推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華文明不斷煥發(fā)新的生機(jī)活力。

　　早在2014年與文藝工作者座談的時(shí)候，習(xí)近平總書(shū)記就指出，要“滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”，“必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富”。習(xí)近平總書(shū)記提出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，號(hào)召全黨要“在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理。馬克思主義既源于馬克思、恩格斯所處的時(shí)代又超越那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類(lèi)精神的精華。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，就必須通過(guò)同馬克思主義基本原理相結(jié)合，運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行批判繼承，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化，趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

　　中華文明綿延5000多年，發(fā)展到今天，如何更好適應(yīng)人類(lèi)現(xiàn)代化，走出國(guó)門(mén)、走向世界，在國(guó)際大舞臺(tái)上與世界各國(guó)文明交流互鑒，在世界范圍內(nèi)彰顯其永久魅力，也需要與馬克思主義進(jìn)一步結(jié)合。中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。對(duì)此，我們既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引，實(shí)現(xiàn)中華文化新輝煌。

　　推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的迫切需要

　　馬克思主義的發(fā)展，必須同各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。正是在馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中，成功解決了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的各種問(wèn)題，馬克思主義中國(guó)化不斷取得重大成果。

　　以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人早在戰(zhàn)爭(zhēng)年代就搞清楚了這個(gè)道理。1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上鮮明地指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。”他認(rèn)為，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，如果“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁(yè)）這里的“民族形式”、“中國(guó)特點(diǎn)”，當(dāng)然包括中國(guó)文化的形式和特點(diǎn)。毛澤東同志是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他的《實(shí)踐論》對(duì)馬克思主義的獨(dú)特貢獻(xiàn)，不僅在于堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，而且在于批判地繼承了中國(guó)文化講實(shí)際、重經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)，使馬克思主義的基本理論與中華民族的傳統(tǒng)思維方式緊密結(jié)合起來(lái)，形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義實(shí)踐觀。“論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”這一《實(shí)踐論》的副題，就已經(jīng)充分反映了毛澤東哲學(xué)思想的這種理論特征。不僅如此，毛澤東思想活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，無(wú)不與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著一定的思想淵源關(guān)系。它們的提出和凝練，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。“一帶一路”偉大構(gòu)想、人類(lèi)命運(yùn)共同體等一系列新思想新理念新戰(zhàn)略，無(wú)不閃耀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想光輝。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。

　　2021年3月22日，習(xí)近平總書(shū)記在福建武夷山市考察朱熹園時(shí)特別談到，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)化的馬克思主義只有在同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中，在不斷回答和解決日益走向世界的中國(guó)文化、中華文明問(wèn)題的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步體現(xiàn)出自己的時(shí)代價(jià)值和世界價(jià)值。

　　把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自信、文化自信

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在理論上經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)、再到自信的發(fā)展歷程。在建黨初期，大批中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始探索把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際包括中國(guó)文化實(shí)際相結(jié)合，1938年黨的六屆六中全會(huì)提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，到1940年毛澤東同志寫(xiě)作《新民主主義論》、提出要建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化之后，開(kāi)始自覺(jué)地進(jìn)行著這種結(jié)合。特別是隨著新中國(guó)的成立，毛澤東同志預(yù)言隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，不可避免地要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮，中國(guó)要以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界的時(shí)候，這種自覺(jué)性就顯得更加突出。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，隨著中國(guó)日益走向世界，走近世界舞臺(tái)的中央，中華文明不斷展示出獨(dú)特的魅力，彰顯出高超的智慧。習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)各國(guó)文明交流互鑒，努力實(shí)現(xiàn)為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的美好期待，充分反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人從理論自覺(jué)、文化自覺(jué)到理論自信、文化自信的飛躍和升華。

　　（作者單位：山東師范大學(xué)）

責(zé)任編輯：陳金霞